هل الحاضر جزء من الماضي و مرتكزاً له ! أم أن الماضي جزء منفصل وغير متصل لتدثّر الحاضر بجلباب الحضارة سلوكاً و فكراً و منهجاً جديداً يجُّبُ ماقبله من قيودٍ و عاداتٍ يتعثر فيها الإنسان الراقي المتحرر الذي يحاول أن ينفض عن نفسه عوالق غبار الماضي ورواسبه المعتم لينطلق الى سبل رحبه و واسعه وسهله بسهولة آلة العصر ليعيش التقدم فهماً ومعلومه ليبهر من خلال ذلك المستقبل مخترقاً ضبابيته ولا ينشغل بالإلتفات إلى الماضي ليعيش بعد المنطقه الفاصله مابين ماضٍ يوسم بأنه ولّى غير مأسوف عليه لضنكه وشضف عيشه
هكذا جولات الصراع بين الماضي والحاضر وبين ما يعتبر متقدماً ومتأخراً وبين ما يعتبر عصرياً ونقيضه البدائي وبين ما يعتبر منفتحاً ومحافظاً ، وكلٌ له حجته وشواهده حتى ولو لم تكن مقنعه ، وأخشى ما أخشاه أن يكون ذلك الطرف يحكم ويقدر الامور من خلال حاله نفسيه تسيطر على تفكيره ليحكم على الماضي بالإعدام أو الإقصاء لِألاَّيوسَم هو بالتخلف او الجهل ولم يعلم بأنه حتى الشجره لا تعيش بدون جذورها فما بالك بإنسان له ماضٍ عريض من التاريخ والقيم المتأصله عبر الزمن والمتسلسله بنسبه ومعدنه مروراً بأجداد وآباء كرام شيدوا مجداًوتاريخاً لم تزل شواهده واضحة المعالم .
اما تنظر اليه بالبصر لأنه متوجداً أمامك أو تحس به من الداخل لأنه ماثلاً بأحاسيسك وشعورك وفكرك ولو أن الأرض تتكلم لأنبئتك عن ماضٍ تليد وتاريخ مجيد وقصص في كل نيد ومرتفع ومنخفض سُطرت بالجد والكد وبالرجولة والقيم الساميه في معركة الحياة الشاقه
ان لدينا تاريخاً مشرفاً وموروثاً يُعتد به اما تبصر أمامك ما تعد ناطحهات السحاب من خمسة أدوار وقصور شيدت لازالت منذ مئات السنين هي شاهده على عظمة وعزيمة من شيدها من هؤلاء الأجداد في زمن لا توجد الآله المساعده على ذلك العمل وقد بنوها بالشجاعة والطموح الذي لا يتراجع ولا يتقهقر و بوقود صلب وعزيمه وثابه ومن شيد هذه المدرجات التي سموها بالألواح وهو تعبير صادق وصائب ألم تنظر الى المدرجات وكأنك تنظر الى لوح مكتوب منتظمه أشطره واضحة حروفه وجمله ومعانيه
إذاً فهؤلاء أسسوا لنا البنية التحتيه بقواعدها وأسسها بل وأسسوا أنظمة للمجتمع وأحكاماً يسيرون عليها وشرعوا الحدود وسنوا القيود وفق ماوصل إليه فهمهم وتفكيرهم بما يرون أن فيه مصلحة و أمن للمجتمع وفق ترتيبات داخليه وخارجيه بما يشبه النظام الدولي الآن وهذه التنظيمات لها مراجع وأحكام ابتدائيه ونهائيه وهي واجبة التنفيذ طوعاً أوكرهاً ، ولهم فهم في الفصول والمواسم والمواقيت وفق حسابات دقيقه وعلامات ارضيه وفلكيه بها يهتدون وعليها يسيرون ويرتبون حياتهم ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون )
والحكام هم رؤساء القبائل وشيوخ الشمل وحتى ان بعض المشائخ يوجد لديهم سجون او مقار للتوقيف إذن فالقبيله لها السلطة والسيادة على كامل ترابها وتؤمن من يدخل اليها وتعلن الحرب وتوقع الاتفاقات
الا تشعرون معي بعظمة الماضي وبالرجال الذين صنعوه وفق الآيه (هو أنشأكم من الارض واستعمركم فيها ) إذن فقد قاموا بالاستخلاف وعمارة الارض وما دفعني لهذا هو ما اسمعه و اقرأه احيانا من البعض المتنكر للماضي والا منتقص لزيّنا الشعبي الذي هو جزء من الماضي وعنوان للهويه المحليه وهو اللباس المناسب للحركه في بيئتنا وهو لباس الحرب والمناسبات والفتوه والقوه ولا أزيد على ذلك لألاَّأُغضب أحداً وقد قيل من لا ماضي له لا حاضر له وحينما نتنكر لبعض العادات التي لم يرد فيها نهي وهي سليمه كأننا نتنكر لتاريخنا ولِآبائنا وأجدادنا وهذا غير مستحسن أبداً ويؤدي الى فَقْد الثقه بالنفس وبالتالي فَقْد مكانتنا التي نطمح لتعزيزها دوماً
والناس احياناً أعداء ما جهلوا ولا أريد ان أبالغ وأقول ان هناك أفكار انهزاميه مبنيه على حالات نفسيه لكن حتى الحضارة نفسها لها أعداءها وأسباب ذلك احياناً عقديه او نفسيه والمهم هو وزن الامور بموازينها و أخذ من كل شيء ماهو مفيد وخير الأمور أوسطها ( وكذلك جعلناكم أمةً وسطا )
والله من وراء القصد ودمتم سالمين ………
الاخوين فارس وبن سالم اتركوا التعليقات التي لاترفع من مستوانا ولاتهدف الى الرقي والصحيفة ليست ميدان للمبارزة الغير شريفة
عادل الفيفي
في البداية ضحكت على تعليقك ههههههه الا اني توقفت عن الضحك فجئة لأني رأيت انه
لا يستحق حتى الضحك نفسه ! الا انه بدالي ان هذ من اساليبك تستخدم عدة اسماء للتمويه
وترى الناس بعين طبعك واعتقد ان من اسمائك مجاهد كما ظهر في التعليق اعلاه لا اقول الا الله يصلحك !
ابن سالم
اشكرك على ردك المناسب
( أفكار انهزاميه مبنيه علئ حالات نفسيه )
وصفٌ بليغ من أخينا الكاتب وفقه الله لمن يتنكر لماضينا وتراثنا العريق
واصل إبداعاتك.
مقال جميل كروعة كاتبه
وفقت ….
يا عادل لستو ضعيف نفس بما يتفق مع تفكيرك
سبحان الله لم تجد الا هذا الوتر تعزف عليه فارس لا اعرفه الا مثل معرفتي بك لكن يبدو ان تعليقه حشرك في زاويه
لم تجد منها مخرج الا بهذا التوجه انصحك بأن تتعلم الأدب في تعاطيك مع الجميع …………………………..ز
ابن سالم ليتك غيرت اسلوبك في ردك الثاني بإسم فارس عشان لا نعرفك وكذا يعني خخخخخخخخخخخ
صح لسان كل من يقول الحقيقه وينتهج الصواب وينظر للأمور بشمولية بعيدا عن الإنغـــلاق فـــــــي الزوايا الضيقه
نحنو الآن في القرن الحادي والعشرين واصبح العالم يعيش في شبه قريه و اصبح الناس متعلمين ومتحسنة احوالهم بعد الجهل الذي كان سائداُ وعم الرخاء بعد المعاناة وتبدلت الأمور واصبحنا في رغد من العيش فكان من الأفضـــــــــل
ان نساير هذا الوضع بما يتفق معه في جميع الأمور بما فيه مظاهرنا ولبسنا ونأخذ من الماضي ماهو مقبول ومعتــــرف
به اما الحالات التي كانت سائدة نتيجة للظروف التي كنا نعاني منها سواء نتيجة انغلاقنا عن باقي المناطق او الظروف
الأخرى فإن الواجب يحتم علينا اعادة النظر فيما هو غير مستحسن اما العودة الى الماضي بكل ما هو غير مقبول فهـذا
يجعلنا خارج عالمنا . بالنسبة للملابس فإن الوزر وما يلحق بها .اصبحت مظهر لا يليق لبسها الا في معارض التراث .الا
ان هناك من يتمسك بها دون ان يعلم او لا يبالي عن نظرة الكراهيه ضده وضد من ينتمي اليهم . والأوصاف التي يوصف بها حتى لو لقي بعض المجاملات والتشجيع من البعض فلماذا نعرض انفسنا في صورة تعيدنا الى الورا عشرات السنين ؟ بما يجعنا وحيدين في صورة متدنيه اما التراث فله اماكنه واوقاته . ويجب اختيار الأفضل .
مسمي نفسك عادل الفيفي وللأسف لست بعادل
بالنسبة للطوشة والبعد البعيد هذا الوصف الذي وصفتني به يدل على تخلفك وسؤ اسلوبك في النقاش
اما انا فأعتز بما انا فيه من ضياع على لسانك وليت الضياعو ضياعي .
اما انت فيدل كلامك على انك تعيش في حلقة ضييقة ونظرة عكسية لكل صواب فهنيئاُ لك هذه المعقوليه التي لا تتعدى
الوزرة والشميز وانصحك ان تحافظ عليها و ان تستبدل سيارتك بحمار فهذا يدخل فيما انت تنادي به ؟؟!!!!
اشكر الاستاذ حسن مفرح على طرحه الجميل وعلى سلاسة افكاره في هذا المقال الثري . وللأسف هناك الكثير من عاداتنا السمحه باتت مندثره وحلت محلها عشوائيات الزمن الحديث ليتنا نستطيع إعادة كل شيء جميل فقدناه . ابن سالم انت ضايع في الطوشه افكارك اخذتك البعيد البعيد
وشكرا
>>>>>>>>>>>>>>حياتي لك
اما بالنسبة للبس فاقول لك ان اي لبس تسوده العشوائية والتناقض لا يعتبر تراث
وما نراه من اختلاف انواع واشكال والألوان هو يعبر عن تشتت وجهل ولا يعبر عن اهل بلد او قبيله معينه
فكل واحد تجد لبسه يختلف عن الثاني اما في الشكل او اللون وبعضها لم تكن موجوده في عهد الأجداد انما
هي مقلده من قبائل وبلدات اخرى او مستحدثه وبعض الذين يلبسونها لا يلبسونها على اساس انها تراث ولكن يرتدونها حباُ لها او مبالغه على حساب التراث ويتجولون ويتواجدون بها في المناسبات خارج اوقات التراث
مما يجعلهم عرضه للتهكم و للسخريه وحتى الأجانب المقيمين يعتبرون ان مثل هؤلا ء ليسو سعوديين
فلو كان المقصود هو التراث فلبس التراث المتعارف عليه لابد ان يكون موحد ويتم ارتدائه في المناسبات المتعلقة
بالتراث وليس في المساجد والأسواق والطرقات فما دام انك تحمل الجنسية السعوديه فهو معروف اللبس الوطني
الذي انت ترتديه الآن الا انك تقوم بتشجيع غيرك على مخالفته وهذا تناقض بين ما تطبقه وما تدعو اليه هداك الله
أحسنت
الاخ والصديق الحميم ابو ماجد شكرا لك على ما سطرت اناملك في هذا المقال الجميل الذي احسنت اختياره ولا ينكر ماضيه الا شخص لديه في النفس شيئا ولا نستطيع الوصول الى ماوصل اليه ابائنا واجدادنا قد صارعوا الحياة الصعبه وحافظواعلى مكانتهم وتحلوا باالكرم والاخلاق والنبل والرجال تقاس بافعالها وموافقها المشرفه وحظورها الاجتماعي 0 ننتظر جديدك 0 ابا ماجد 0 اخوك احمد الثويعي 0 الطائف
نحن بحاجة ماسة الى من يفهم عاداتنا القبلية ومعانيها وخصوصا واننا في مناطق حدودية نحتاج الى التعامل مع القبائل المتاخمة لنا من اليمن وكل تلك القبائل لا يمكن التعامل معها الا وفق القانون القبلي المتعارف عليه
فلو ان احد طلاب العلم درس هذه الاعراف وفهمها ثم صاغها صياغة شرعية بحيث لا تخالف الشرع لكان هذا مفيدا لنا ولغيرنا ونكون قد حافظنا على العرف السائد وفق الشريعة الاسلامية
صح لسانك يا ابو ماجد وليت هذا المورؤث والعادات تتجدد كل عام وخاصة ايام الاعياد وان تكون شبه الزاميه حتى لا تضيع او يندثر هذا التراث والعادات التى نفتخر بها دائما